World's about

Une vidéo parodique d’une célèbre console de jeux vidéos. J’ai pensé un moment publier cette vidéo sur mon Tumblr, mais je souhaitais ne pas en rester là et nourrir une réflexion susceptible d’être partagée et discutée.

Cela peut faire rire, mais ouvrez donc un catalogue de jouets, et vous verrez exactement la même chose (bon, hormis la dernière scène bien entendu).

Ah… Noël et ses cadeaux apportés aux enfants sages. C’est le moment d’apporter des poupées “Barbie fait le larbin à la maison” et un déguisement d’infirmière pour Léa*, un ballon de foot (qui peut aussi faire office de ballon de hand-ball) et des camions de pompiers et circuits de Formule 1 pour Théo*. [Oui, de nos jours, toutes les filles s'appellent Léa et les garçons Théo).

Et pourquoi pas l'inverse ? Mais parce que les filles en rose doivent comprendre quelle est leur place dans la société/le ménage, et vice-versa pour les garçons en bleu pardi ! L'Express effectuait la même observation au début du mois et les commentaires des internautes ne sont guère étonnants.

Dès leur plus jeune âge, les enfants sont confrontés à la réalité de leur future condition sociale : les métiers du care pour les filles, et pour les hommes les emplois intellectuels, les métiers à risque, le travail ouvrier ou artisan, conducteurs de camions, trains ou avions... Il est nécessaire que les enfants apprennent à reproduire le schéma de la division sexuelle imposé par la société. Et ne pas s'étonner que selon cette étude de l'INED, ce sont les femmes qui contribuent le plus aux tâches domestiques. Comme le remarque Agnès Giard sur son blog :

Cette éducation conformiste qui pousse les garçons à devenir machos et les filles des potiches programme [...] nos enfants à adopter le sexisme comme norme sociale.

Citons encore Sandrine Vincent dans son livre Le jouet et ses usages sociaux :

Garçons et filles reçoivent ainsi une image miniaturisée de leurs futurs possibles rôles professionnels (aussi bien manuels qu’intellectuels) et de leur future probable position dans les rapports domestiques [...] les messages publicitaires reproduisent et amplifient les stéréotypes de sexes, comme si les jouets “programmaient” garçons et filles à d’évidentes fonctions sociales sexuellement différenciées. Rien d’étonnant dans ces conditions à ce que filles et garçons demandent et reçoivent les jouets qui leur ont été symboliquement suggérés.

Elle est pas belle la vie en bicolore ? Joyeux Noël à tous quand même !

Cela faisait quelques temps que je pensais à partager les articles et podcasts qui m’ont paru les plus intéressants. Voilà qui est chose faite :

• Bientôt des bombes atomiques russes à Cuba ? Article de Vincent Vauvert sur son blog Affaires étrangères. La Russie songe à un remake de l’affaire des missiles de Cuba, pour arriver en position de force dans leurs négociations avec les États-Unis d’Obama (le nouveau Kennedy ?). Sur le même sujet, lire également Le coup de bluff militaire de Medvedev, article de Pierre Rousselin sur son blog Géopolitique.

• Pour Londres, c’est Barroso for ever ; Article de Jean Quatremer sur son blog Coulisses de Bruxelles. L’actuel Président de la Commission Européenne a toutes les qualités requises d’après Londres, pour renouveler son mandat.

• L’affaire AIG ; Article de Guillaume Klossa sur son Blog d’un Européen. Les Etats-Unis critiquent aussi le fait qu’AIG est honoré ses engagements auprès des banques européennes… Sans quoi on aurait pu pourtant assister à une crise systémique. Et d’appeller à davantage de coopération.

• CIA: le rapport secret de la Croix-Rouge sur la torture ; Article de Vincent Vauvert sur son blog Affaires étrangères. Pour la Croix Rouge, aucun doute possible : la CIA pratiquait la torture. Or la loi internationale punit ces actes… donc ses auteurs ?

• Les trans sont-ils des malades ? Article d’Agnès Giard sur son blog Les 400 culs. Comment la France gère-t-elle médicalement et juridiquement les transsexuels (1 naissance sur 10000) ? Dans les commentaires de cette note qui dévoile une réalité gênante (on ne sait pas “qui” sont ces gens, donc ce sont des malades), la bêtise le dispute à la haine…

• Le PSE renonce à s’opposer à Barroso ; Article de Jean Quatremer sur son blog Coulisses de Bruxelles. Divisé, le PSE laisse la voie libre à l’ancien premier ministre portugais, qui “l’emporter(a) par accumulation de lâchetés”.

• Pas de préservatifs pour l’Afrique ? ; Article de Eurotopics sur le Webzine CaféBabel. Revue de presse européenne des propos choquants et mensongers du Pape sur le préservatif qui aggraverait la propagation du SIDA.

• Comment on a réécrit «la Chanson de Roland»… Article de Louis-George Tin sur son blog Observatoire de l’hétérosexualité. Ou comment (et surtout pourquoi !) pendant des années, les lettrés se sont focalisés sur la relation entre Roland et Aude, oubliant celle qui liait le neveu de Charlemagne à Olivier.

• Les féministes, pionnières de la critique de l’hétérosexualité ; Article de Louis-George Tin sur son blog Observatoire de l’hétérosexualité. Revue de quelques livres de penseurs féminines de l’hétérocentrisme (dit encore hétéronormativité ou hétérosexualité obligatoire) et de sa critique.

• Assez de “compassionnel” en politique étrangère. Article de Pierre Rousselin sur son blog Géopolitique. Coup du gueule de l’éditorialiste du Figaro contre cette politique de l’émotion. Il conclue ainsi : “Une vraie diplomatie, discrète et patiente, peut parfois obtenir d’avantage qu’une réaction instinctive, même pavée des meilleures intentions du monde.“

Il y a quelques semaines, j’ai appris l’existence du blog de Louis-George Tin, universitaire spécialiste des questions de genre, par ailleurs à l’initiative de la journée mondiale de lutte contre l’homophobie. Dans son blog, “Observatoire de l’hétérosexualité” on peut y lire notamment cette intéressante remarque :

De manière tout à fait frappante, depuis des siècles, des milliers d’ouvrages ont été consacrés au mariage, à la famille, à l’amour ou à la sexualité des hétérosexuels, mais en fait, l’hétérosexualité en tant que telle n’apparaissait guère dans ces écrits : elle était en général le point de vue, et donc le point aveugle de toute vision. Partout présente, mise en scène, exaltée, elle échappait cependant à toute interrogation, comme si elle était  transparente à elle-même, comme si elle était en-deçà de toute réflexivité. Dès lors, l’absence de réflexion sur l’hétérosexualité est en elle-même un fait remarquable, quoique rarement remarqué.

Simultanément à la lancée de ce blog, le dernier livre de Louis-George Tin, L’invention de l’hétérosexualité, est paru aux éditions Autrement. Aux travers de la culture, de l’histoire, il y propose une lecture constructiviste de l’hétérosexualité. Car l’hétérosexualité, aussi évidente qu’elle paraisse aujourd’hui, peut et doit, comme tout phénomène culturel et social, être étudié, analysé. C’est cela aussi, l’intérêt de la science, étudier l’évident pour en dégager ce qui est intéressant et doit être interrogé.

Je ne reviendrais pas sur les critiques de ceux qui disent que l’auteur n’a rien inventé et que Jonathan Katz en avait traité bien avant lui dans The Invention of Heterosexuality. N’ayant lu ni l’un ni l’autre pour le moment, je ne peux en juger.

Ce qui m’a plutôt frappé, c’est la quantité de réactions négatives à l’encontre de ce projet, des réactions très symptomatiques de ce que Louis-George Tin appelle hétérosexisme. Mais je préfère le terme plus signifiant d’hétérocentrisme, utilisé par la philosophe américaine Judith Butler, qui désigne un état d’esprit (obtus) centré sur l’idée que l’hétérosexualité est la seule sexualité valable, et qu’elle est même naturelle et utile, car elle a pour but la procréation. Ce qui fait totalement l’impasse sur les sexualités non procréatives.

C’est bien de cela dont il s’agit lorsque l’on lit ça et là que, par exemple, ce genre de réflexion est inutile car l’hétérosexualité ne pose pas problème, et que par ailleurs elle a toujours existé. Qu’en outre poser cette question est une provocation de la part d’un radical lobbyiste minoritaire qui essaye d’imposer son point de vue et son modèle à l’ensemble de la société.

Est-il bien utile de répondre à ces remarques qui relèvent bel et bien de la paresse intellectuelle, de ce refus catégorique de remettre en question les faits les plus acquis ? A les entendre, il ne faudrait donc ni réfléchir, ni s’interroger ?

La question n’est pas de savoir si oui ou non les hommes ont de tout temps été hétérosexuels (personne ne  le contredit ni le dénonce), mais bien de savoir comment l’hétérosexualité s’est culturellement construite dans nos sociétés, et de quelle manière. Quelles sont les représentations du couple masculin/féminin, comment ont-elles évolué dans le temps ? En quoi l’hétérosexualité passe aujourd’hui pour un modèle incontournable, exclusif, à l’exception de tous les autres, stigmatisant une partie de la population, jugée “déviante” ?

Dénoncer par conséquent  cet hétérocentrisme, ce n’est pas vouloir remettre en cause l’hétérosexualité, ou vouloir imposer l’homosexualité (dans quel but ? tout cela est ridicule !), mais de dénoncer son caractère impératif. Judith Butler, dans Trouble dans le Genre, regrettait que l’hétérocentrisme soit à ce point ancré dans nos sociétés qu’il nuit à la diversité des relations humaines, sexuelles ou non, ce qui fait la richesse de notre espèce.

Juette est née en 1158 à Huy, une petite ville de l’actuelle Belgique. Cette enfant solitaire et rêveuse se marie à treize ans dans la demeure de ses riches parents. Elle est veuve cinq ans plus tard. Juette est une femme qui dit non. Non au mariage. Non aux hommes avides. Non au clergé corrompu. Violente et lucide sur la société de son temps, elle défend la liberté de croire, mais aussi celle de vivre à sa guise. Elle n’a qu’un ami et confident, Hugues de Floreffe, un prêtre : à quelles extrémités arrivera-t-elle pour se perdre et se sauver ? Car l’Eglise n’aime pas les âmes fortes…

De ce Moyen Age traversé de courants mystiques et d’anges guerriers, qui voit naître les premières hérésies cathares, Clara Dupont-Monod a gardé ici une figure singulière de sainte laïque. Elle fait entendre enfin la voix de Juette l’insoumise. Peut-être l’une des premières féministes.

La passion selon Juette, de Clara Dupont-Monod (2007). Editions Grasset.

Je connaissais surtout Clara Dupont-Monod en tant que journaliste à Marianne et chroniqueuse dans l’émission de RTL “On refait le Monde”, que j’écoute très régulièrement. Et puis c’est dans la médiathèque du service culturel de l’Ambassade de France à Chypre que je découvre Clara Dupont-Monod l’écrivain. Pourtant, La passion selon Juette est déjà son quatrième ouvrage.

Il ne s’agit pas exactement d’un roman historique, ni même d’une autobiographie. Clara Dupont-Monod préfère parler d’une “transcription romanesque” d’un manuscrit de Hugues de Floreffe, prêtre ami et confident de Juette. On la croit folle. Cette dernière, fille d’un créancier proche par intérêt des milieux religieux, préfère penser qu’elle se raconte des histoires. Mais ses rêves de petite fille où les chevaliers combattent les vignes se brisent sur la réalité de la condition de la femme au Moyen-Âge. Au temps de ce que l’Église a appelé “les hérésies”, Juette finit par consacrer sa vie à son salut, nourrissant un lien direct à Dieu, jetant aux gémonies le clergé, les croyants et une morale qu’elle juge hypocrite.

Un livre à deux voix qui se lit avec plaisir et curiosité aussitôt passée la surprise du caractère mystérieux de la jeune Juette.

Une prostituée réclame le droit à une activité “propre”
LE MONDE | 19.04.08

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Extrait de l’article :

Elle ira “jusqu’en Cour européenne s’il le faut, c’est une question de principe”. Nathalie Bordes, prostituée de 39 ans, mère de quatre enfants, résidant à Périgueux, a vu son Association pour le droit d’exercer la prostitution (ADEP) jugée “illicite et contraire aux bonnes mœurs” et dissoute, le 31 mars. M^me Bordes est inscrite à l’Urssaf sous l’activité de “péripatéticienne” et relève du régime fiscal des micro-entreprises aux bénéfices non commerciaux. Elle voulait que son association, déclarée en juin 2007, à laquelle ont adhéré deux autres femmes non prostituées, communique sur une prostitution “propre et transparente”.

En lisant cet article, cela m’a fait pensé à un exposé auquel j’avais eu le droit en cours d’allemand. Les exposantes y présentaient ce qu’elles qualifiaient de scandales : les prostituées venues en nombre depuis les pays de l’est lors de la coupe du Monde de football en Allemagne et les publicités qui s’affichaient en ville et présentaient cela comme un moyen pour les hommes de “prendre du bon temps”.

Alors oui, la manière dégradante dont on présente la femme était scandaleuse… Mais il aurait été intéressant d’aller beaucoup plus loin, de s’interroger pourquoi les femmes en arrivaient à cette issue et surtout, comment les protéger contre les violences des hommes et des proxénètes. “Ah mais le meilleur moyen de les protéger, c’est qu’elles ne fassent pas ce métier qui est dégradant et de condamner les hommes et les proxénètes”. Et pour celles qui le veulent ? J’avais beau essayer de le dire avec toute la diplomatie possible : non, non, les femmes ne veulent pas être prostituées, si elles le sont, c’est parce qu’elles y sont obligées. Je trouve cela un peu méprisant de penser que pour une partie d’entre-elles, elles ne seraient pas capables de se prendre en charge, même si cette décision implique l’exercice d’un métier déconsidéré.

Dans ce débat comme dans la décision de justice, il ne sert à rien de se voiler la face, jouer les prudes ou les hypocrites, même si ce débat est sensible. Les lois sur le racolage passif ont déplacé les prostituées hors des villes, là où elles sont soumises au danger de clients violents. Qu’elles voulaient ou non exercer cette activité au départ, le débat mérite de se demander comment assurer la sécurité de ces personnes qui conservent néanmoins leur humanité.